Articles « chroniques »

On parle, en thérapie familiale, de la «double contrainte» (en anglais: «double bind»). Vous imposant une alternative impossible, elle a pour effet que, quelle que soit la réponse que vous donnez, elle sera de travers et vous coûtera des crises de communication.

Ce printemps, l'hebdomadaire satirique français Le Canard enchaîné publiait sous le titre «Cinquante nuances de cricris» cet entrefilet:

Il est assez normal que l’œuvre de Kierkegaard ait influencé les philosophes et les théologiens. Chez les premiers, c’est le cas de tous les philosophes qui se rattachent à l’existentialisme dans son acception large: Martin Heidegger, Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Emmanuel Mounier, mais aussi Jean-Paul Sartre ou Martin Buber, ou encore Paul Ricœur.

Je suis à l’aéroport de Konya, une ville turque d’un peu plus d’un million d’habitants située environ à 470 km au sud-est d’Istanbul

Søren Kierkegaard* a soigneusement élaboré son œuvre, en variant les genres utilisés: traités philosophiques, récits, paraboles, aphorismes, journaux intimes, articles de journaux, discours édifiants, etc. Mais il a surtout aussi donné la parole à différentes voix, puisqu’il a publié la plupart de ses ouvrages sous des pseudonymes.

Malgré les méfaits indicibles du national-socialisme et des diverses incarnations du communisme (de Staline à Pol Pot) au siècle dernier, deux idéologies athées ou du moins fortement opposées aux messages des religions historiques, un grand nombre de personnes sont convaincues, de nos jours, que les religions sont les principales causes de la violence dans le monde. Est-ce surprenant?